{"id":128,"date":"2017-05-29T15:00:35","date_gmt":"2017-05-29T13:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=128"},"modified":"2017-06-13T20:17:35","modified_gmt":"2017-06-13T18:17:35","slug":"der-begriff-hexe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=128","title":{"rendered":"Der Begriff Hexe"},"content":{"rendered":"

Der Begriff der Hexe entsteht erst zum Ende des Mittelalters. Er wird quasi neu geschaffen<\/em> aus \u00e4lteren Begriffen wie H\u00e4gare, Hagazussa oder Hagia<\/em><\/strong> (griechisch) \u2013 die Weise, die Wissende, meist \u00e4ltere Frau<\/em><\/strong>, die abseits des Dorfes lebt\u2026 auf dem Hag<\/em>. Hag bedeutet dorniges Gestr\u00fcpp, \u201edornige Hecken\u201c am Rande des Dorfes, der Gemeinschaft.<\/p>\n

Sprachgeschichtlich verbunden wird das Wort Hexe<\/em> auch mit hagazussa<\/strong><\/em>, der \u201eZaunreiterin\u201c zwischen den Welten… Diese kann vermitteln zwischen Leben und Tod. Sie ist die Besondere, die Unverst\u00e4ndliche, die Nicht-Leicht-Zu-Verstehende, eine Wissende<\/em>. In einigen Sagen ist sie die femina Saga<\/strong>, die weise Frau.<\/em><\/p>\n

Die feministische Autorin Erika Wisselinck<\/strong>1<\/a><\/sup> schreibt 1987: Hexe ist kein alter Begriff der deutschen Sprache. Im Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens<\/em> hei\u00dft es: \u201eDer Inhalt des Wortes Hexe<\/em> wurde durch die kirchliche und staatliche Gesetzgebung festgestellt und zuerst durch die Ketzer-Inquisition zusammengefasst. Der neue Begriff Hexe<\/em> war um 1480 fertig.\u201c2<\/a><\/sup><\/p>\n

Mit Hexe<\/em> wurden ab dieser Zeit viele \u00e4ltere Begriffe ersetzt wie z.B.: Furien<\/em><\/strong> \u2013 die Racheg\u00f6ttinnen der griechischen Mythologie; striga<\/em><\/strong> \u2013 Vogelfrau oder Eule3<\/a><\/sup>; herbaria<\/em> \u2013 Kr\u00e4uterfrau oder lamia <\/em><\/strong>\u2013 Holzweib. Sp\u00e4ter wird Hexe<\/em> zur Veneficia<\/em> \u2013 zur Giftmischerin im negativen Sinn. Im geschlechtsbezogenen Kontext gibt es auch: Magus \u2013 der Magier, der Weise; Incantor<\/strong><\/em> \u2013 der kr\u00e4uterkundige Beschw\u00f6rer und sp\u00e4ter den Hexer<\/em>.<\/strong><\/p>\n

W\u00e4hrend der r\u00f6mischen Antike wurde an Zauberei als reale Handlung geglaubt und ihr Missbrauch (maleficium<\/em> \u201edas B\u00f6se Tuende\u201c) bereits unter Strafe gestellt.4<\/a><\/sup> Die Vorstellung, dass Menschen mit Hilfe von D\u00e4monen andere Menschen sch\u00e4digen k\u00f6nnen, galt bereits im Alten Testament als G\u00f6tzendienst und wurde u.a. mit dem Tod durch Steinigung bestraft.(Exodus 22,17).5<\/a><\/sup><\/p>\n

Der Kirchenlehrer Augustinus<\/strong> (um 400) entwickelte (u.a. aus antiken und j\u00fcdischen D\u00e4monen-Interpretationen) die Lehre vom D\u00e4monen-Pakt, die sp\u00e4ter in der Theologie des Mittelalters von 1230 – 1430 zur wissenschaftlichen Begr\u00fcndung des Hexenglaubens herangezogen wurde.<\/p>\n

Auch im Fr\u00fch- und Sp\u00e4tmittelalter findet man in den (heute noch vorhandenen) Rechtsb\u00fcchern die Bestrafung von Zaubernden. Das in Deutschland sehr weit verbreitete Buch zur Rechtssprechung \u201eSachsenspiegel\u201c (entstanden ca. 1220) sah f\u00fcr Schadenszauber die Todesstrafe vor, ausgef\u00fchrt durch die Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen. Zudem wurde Zauberei bereits als \u201eUnglauben\u201c dargestellt, als \u201eAbfall vom christlichen Glauben\u201c. In den Jahrhunderten zuvor waren Zauberei und Magie<\/em> als normaler Teil des Lebensalltages akzeptiert \u2013 und wurden noch nicht<\/em> in Verbindung gebracht mit mangelndem christlichen Glauben. Der Glaube daran, dass Zauberei m\u00f6glich ist und mit ihrer Hilfe Positives wie auch Negatives bewirkt werden kann, war seit Jahrtausenden weltweit durch alle Schichten verbreitet\u2026 auch in der Gesellschaft des europ\u00e4ischen Mittelalters.<\/p>\n

Im Mittelalter versch\u00e4rften theologische Autorit\u00e4ten wie Thomas von Aquin<\/strong> (Dominikaner-M\u00f6nch, Philosoph, Theologe, 1225 – 1274) die Theorie von Augustinus, die zwischenzeitlich an Bedeutung und Akzeptanz verloren hatte. Nach von Aquin kann kein Mensch allein einen Schaden wirken. Sondern ein Schadenszauber, das Maleficium<\/em>, ist nur m\u00f6glich, \u201emittels eines Paktes mit dem Teufel\u201c. Diese \u201ewissenschaftliche Lehrmeinung\u201c brachte Zauberei damit grunds\u00e4tzlich mit einem Teufelspakt in Zusammenhang. Und Menschen, die \u201ebesonders wenig an Gott glaubten\u201c, waren daf\u00fcr besonders \u201eempf\u00e4nglich\u201c. Dies sollten vor allem Frauen sein.<\/p>\n

Bereits w\u00e4hrend der Inquisition, der Ketzerverfolgung ab 1212 wurden H\u00e4retiker<\/em> (vom Glauben abgefallene Menschen) der Zauberei verd\u00e4chtigt. Einigen der Ketzerei verd\u00e4chtigte Gruppen wurde durch die kirchliche Inquisition bereits im 11. Jh. unterstellt, dass sie auf ihren Zusammenk\u00fcnften und Versammlungen Christus<\/em> verleugneten.<\/p>\n

Diese Zusammenk\u00fcnfte wurden von den kirchlichen Verfolgern \u201eSabbat<\/strong>\u201c genannt. Sabbat bezeichnet den j\u00fcdischen Ruhetag, an dem keine Arbeit verrichtet wird. <\/em>Das Wort Sabbat<\/em> f\u00fcr die Zusammenk\u00fcnfte der \u201eUngl\u00e4ubigen\u201c zu verwenden, bedeutet auch eine Abwertung des j\u00fcdischen Feiertages. Diese \u201eSabbats\u201c sollen im Dunkeln an sehr abgelegenen Orten stattgefunden haben. Um den Hexen-Sabbat \u00fcberhaupt erreichen zu k\u00f6nnen, m\u00fcssen Hexen durch die Luft fliegen k\u00f6nnen<\/em><\/strong> \u2013 so dem Aberglauben des Volkes entsprechende Erkl\u00e4rung.<\/p>\n

1431 – 1449 auf dem Konzil von Basel<\/em> <\/strong>begann eine umfassende Diskussion der katholischen Kirche zur Hexerei, die die bisherigen Ketzer- und Zaubereiprozesse \u00fcberlagerte und zum Beginn der Verfolgung der Hexen f\u00fchrte.<\/p>\n

1484 erl\u00e4sst Papst Innoncens VIII.<\/strong> die Hexenbulle<\/em> \u2013 ein kirchliches Dekret, eine verbindliche rechtliche Anordnung. Verfasst wurde die Bulle von Heinrich Institoris <\/strong>(1430 – 1505), Dominikaner-M\u00f6nch und p\u00e4pstlicher Inquisitor.<\/p>\n

Die Hexenbulle<\/em> ist gerichtet gegen \u201esehr viele Personen beiderlei Geschlechts, die mit ihren Bezauberungen die Geburten der Weiber umkommen machen und verursachen… dass die (Menschen) nicht zeugen, die Frauen, dass sie nicht empfangen, und die M\u00e4nner, dass sie die ehelichen Werke nicht leisten k\u00f6nnen. …\u201c6<\/a><\/sup><\/p>\n

Damit best\u00e4tigte der Papst offiziell die Existenz der Hexerei. Es begann die Periode der kirchlich geforderten Hexenverfolgungen in Mitteleuropa.<\/p>\n

\u201eEs soll also \u00fcberhaupt keinem Menschen erlaubt sein, diese Urkunde unserer Kundmachung und Auftrages zu entkr\u00e4ften oder sich ihm in verwegener Tollk\u00fchnheit entgegenzustellen. Wenn jemand dies zu unternehmen sich anma\u00dfen w\u00fcrde, soll er wissen, dass er den Unwillen des allm\u00e4chtigen Gottes\u2026 auf sich ziehen wird.\u201c7<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Das bedeutet: Jeder Widerstand bedeutet eine strafbare Handlung.<\/p>\n

Am 05.12.1484 \u00fcbertrug der Papst den beiden Dominikaner-Inquisitoren Heinrich Institoris und Jakob Sprenger<\/strong> umfangreiche Vollmachten. Damit sollten in Deutschland besonders verbreitete, magische Praktiken bek\u00e4mpft werden und sie konnten dabei mit besonderer H\u00e4rte gegen Verd\u00e4chtige verfahren.<\/p>\n

\"\"
malleus <\/strong>lat. \u2013 bedeutet: Werkzeug<\/span>
Malefica<\/span>rum<\/strong> lat., zusammengesetzt aus male<\/span>
(\u201eschlecht\u201c) und dem Verb facere<\/strong> (\u201etun\u201c) \u2013<\/span>
bedeutet: \u201eB\u00f6se Tuende\u201c (weiblich<\/span>)<\/span>
Malefica<\/span><\/strong> \u2013 bedeutet: die \u00dcbelt\u00e4terin, die Hexe<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

1486 ver\u00f6ffentlicht Heinrich Institoris<\/strong> zus\u00e4tzlich den Hexenhammer<\/strong> (Malleus Maleficarum)<\/em>: Theorien zu \u201eUrsachen und Gr\u00fcnden der Hexerei\u201c wie auch Anweisungen zur Verfolgung und Befragung, durch die Frauen zutiefst erniedrigt wurden. Der Hexenhammer<\/em> erschien bis 1669 in 29 Auflagen.<\/p>\n

In Berufung auf die Hexenbulle wird hier u.a. behauptet, \u201e\u2026dass die Hexen-Hebammen<\/em> auf siebenfache Weise<\/em> die Empf\u00e4ngnis im Mutterleib verhindern k\u00f6nnen.\u201c Durch die Benutzung der weiblichen Form \u201eMaleficarum\u201c wird deutlich, dass es vordergr\u00fcndig um die Verfolgung von Frauen geht.<\/p>\n

Seit Jahrtausenden waren Magie und Zauberei<\/em> wichtiger und untrennbarer Teil von heilenden Ritualen. Solche Heil-Handlungen wurden jetzt neu bewertet. Aus Veneficum<\/em><\/strong> (lat.) \u2013 gebr\u00e4uchliche Bezeichnung f\u00fcr positiv heilende magische Pulver und Kr\u00e4utermischungen \u2013 wird die Venefica<\/strong><\/em>, die Giftmischerin. Aus \u00fcberlieferten Ritualen, die die heilende Wirkung von Kr\u00e4utern mit Beschw\u00f6rungsversen oder magischen Gegenst\u00e4nden (Amuletten) verbanden, wurde das maleficium<\/em> – die Hexerei<\/em>. Heil-Anwendungen au\u00dferhalb der Kl\u00f6ster waren somit unter Verdacht<\/em> (Ausnahme: neu entstehende Apotheken).<\/p>\n

1530 und 1532 legt die \u201ePeinliche Halsgerichtsordnung\u201c Kaiser Karls V.<\/strong> fest:<\/p>\n

\u201e\u2026so jemandt den leuten durch zauberey schaden oder nachtheyl zuf\u00fcgt, soll man straff en vom leben zum todt, vnnd man soll solche straff mit dem fewer thun.\u201c (109. Artikel \u201eStraff der zauberey\u201c)<\/p><\/blockquote>\n

F\u00fcnf Hauptelemente des strafrechtlich neuen Deliktes der Hexerei:<\/strong><\/p>\n