{"id":176,"date":"2017-05-29T14:40:20","date_gmt":"2017-05-29T12:40:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=176"},"modified":"2017-05-29T18:22:58","modified_gmt":"2017-05-29T16:22:58","slug":"aufarbeitung-hexenverfolgung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=176","title":{"rendered":"Aufarbeitung Hexenverfolgung"},"content":{"rendered":"

Die feministische Autorin Erika Wisselinck<\/strong>1<\/a><\/sup> stellte 1987 in ihrem Buch \u201eHexen. Warum wir so wenig von ihrer Geschichte erfahren und was davon auch noch falsch ist. Analyse einer Verdr\u00e4ngung\u201c fest, dass die Hexenverfolgung<\/em> bis zu diesem Zeitpunkt in Forschung, Lehre und Schule kaum thematisiert wurde. Es ist zum Teil ihr Verdienst, dass in den Jahren nach dem Erscheinen ihres Buches Wissenschaftler\/innen und Interessierte zu diesem Thema geforscht haben.2<\/a><\/sup> Und es ist Aktivistinnen der Frauenbewegung in den 70er und 80er Jahren zu verdanken, dass die Hexenverfolgung<\/em> \u00f6ffentlich thematisiert wurde. Sie haben den Begriff der Hexe f\u00fcr sich neu besetzt: als einen symbolischen Ausdruck f\u00fcr Selbstbewusstsein, Unabh\u00e4ngigkeit und Souver\u00e4nit\u00e4t.<\/p>\n

Im \u201eGro\u00dfen Pl\u00f6tz\u201c, dem deutschen Standard-Nachschlagewerk zur Welt-Geschichte, wird die Hexenverfolgung<\/em> selbst im Jahr 2010 immer noch nicht erw\u00e4hnt, was Wisselinck schon 1987 kritisierte.3<\/a><\/sup> Als h\u00e4tte es sie nicht gegeben\u2026<\/em><\/p>\n

Es ist nicht m\u00f6glich, die Ursachen der Hexenverfolgung<\/em> und deren Zusammenh\u00e4nge monokausal zu benennen. Die hohe Zahl an ermordeten Frauen, M\u00e4nnern und Kindern sind urs\u00e4chlich nicht pauschal erkl\u00e4rbar. Jeder einzelne dieser Menschen hatte seine pers\u00f6nliche Verfolgungsgeschichte<\/em>. Skrupelloses Durchsetzen von institutionellen Machtpositionen wie auch von individuellen Eigen-Interessen waren \u2013 auch im Kontext mit Staatsentwicklung und Rechtssprechung \u2013 f\u00fcr den Beginn der Hexenverfolgung ma\u00dfgeblich verantwortlich. In der langen Zeit der Hexenverfolgung von 1450 bis 1750 konnte letztendlich jede\/r der Hexerei<\/em> verd\u00e4chtigt werden \u2013 unabh\u00e4ngig von Beruf, Stand, Alter, Geschlecht und sozialer Einbindung.<\/p>\n

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Hexenverfolgung: Gerechtigkeit, <\/em><\/span>Wahrheit und Vernunft <\/span>liegen \u201eim Stock\u201c und <\/span>sind damit ausgeschaltet. (<\/span><\/em>Ausschnitt aus Holzschnitt von Albrecht D\u00fcrer)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Hexenprozesse in Mitteldeutschland<\/strong><\/h3>\n

Die Hexenprozesse beginnen im 15. Jahrhundert, erreichen um 1590\/1630 und 1660 in Deutschland ihre H\u00f6hepunkte, flauen im 18. Jahrhundert ab. Seither sind vielf\u00e4ltige geschichtliche Ereignisse \u00fcber unsere Region hinweg gegangen: der Nordische Krieg von 1700 – 1721, der Siebenj\u00e4hrige Krieg von 1756 – 1763, die Napoleonischen Kriege von 1792 – 1815, der Zweite Weltkrieg von 1939-1945.<\/p>\n

Der Zenit der Hexenverfolgung war w\u00e4hrend der Zeit des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges von 1618 – 1648. Bei der Eroberung Magdeburgs im Jahr 1631 fielen die Spruchb\u00e4nde des Magdeburger Sch\u00f6ffenstuhls, in denen auch die Prozessakten von Hexenprozessen enthalten waren, der Brandschatzung zum Opfer. Dort, wo in den Archiven die Spruchb\u00e4nde und Prozessakten die Wechself\u00e4lle der Geschichte \u00fcberstanden haben, wurde deren Bedeutung oft nicht oder zu sp\u00e4t erkannt.<\/p>\n

Die Quellenlage ist l\u00fcckenhaft und oft widerspr\u00fcchlich.<\/strong> Die Ursache ist in der geschichtlichen Entwicklung zu suchen. Diese L\u00fccken werden sich nur in wenigen Einzelf\u00e4llen noch schlie\u00dfen lassen. Die vorhandenen Quellen sind inhaltlich kritisch zu betrachten.<\/strong> In einer alten Chronik ist z.B. zu lesen, dass in dem Frauenstift Quedlinburg im Jahr 1589 an einem Tag 133 Hexen verbrannt worden seien. Diese Aussage l\u00e4sst sich durch gesicherte Fakten nicht belegen.<\/span><\/p>\n

Territorium und Landesherrschaft<\/strong><\/h3>\n

Auf dem Gebiet des ehemaligen Kursachsen gab es eine Reihe von staatlich-rechtlichen Gebilden, die unterschiedlichen rechtlichen Systemen\/Gesetzen unterlagen. Im Ergebnis kam es zu einer Zersplitterung mit vielf\u00e4ltigen rechtlichen Verpflichtungen und machtpolitischen Reibungspunkten, die das Aufkommen von Hexenprozessen beg\u00fcnstigten. Als Beispiel soll das Territorium der Ganerbschaft Treffurt dienen, das im heutigen Freistaat Th\u00fcringen liegt. An diesem Territorium hatten der<\/p>\n

Quellenlage f\u00fcr Sachsen:<\/strong><\/h3>\n

Der Historiker Manfred Wilde<\/strong> hat in seinem 2003 ver\u00f6ffentlichten Werk ma\u00dfgeblich zur Aufarbeitung von Quellen zur Hexenverfolgung im (kur-)s\u00e4chsischen Raum beigetragen.4<\/a><\/sup><\/p>\n

Als Untersuchungsgebiet definiert Wilde nicht das heutige Bundesland Sachsen, sondern das Kurf\u00fcrstentum in den Grenzen von 1750, d.h. einschlie\u00dflich der im 16. bzw. 17. Jahrhundert hinzugekommenen nicht mehr kirchlichen F\u00fcrstbist\u00fcmer Mei\u00dfen, Merseburg-Zeitz und Naumburg, der Ober- und Niederlausitz und weiterer. Wildes Ergebnisse reichen z.T. \u00fcber Kursachsen hinaus, da er die Urteile s\u00e4chsischer Spruchbeh\u00f6rden, die auf Antrag ausw\u00e4rtiger Gerichte an diese Beh\u00f6rde gestellt worden sind, miterfasst hat.5<\/a><\/sup><\/p>\n

Wilde stellte 905 Anklagen gegen Einzelpersonen fest. Davon \u201ebetrafen 762 F\u00e4lle den Vorwurf von Zauberei und Hexerei<\/em>, 72 von Segensprechern, klugen Leuten<\/em> und magischen Heiler\/innen<\/em>, 47 von Wahrsagenden<\/em> und 71 von abergl\u00e4ubischen H\u00e4ndeln<\/em> und Poltergeisterei<\/em>. Dazu 24 Injurien-Klagen. In 284 F\u00e4llen wurde die Todesstrafe verh\u00e4ngt. Wenigstens 48 Personen verstarben in Haft.6<\/a><\/sup><\/p>\n

Seit 1572 mussten die landesherrlichen Gerichte bei peinlichen\/ gerichtlichen Verfahren eine der vier kurs\u00e4chsischen Spruchbeh\u00f6rden (Sch\u00f6ffenst\u00fchle und juristische Fakult\u00e4ten in Leipzig und Wittenberg) beteiligen. Diese vier Obergerichte mussten Urteilsregister f\u00fchren, die sogenannten Spruchkonzeptb\u00e4nde. Laut Wilde gab es allein vom Leipziger Sch\u00f6ffenstuhl 700 – 800 Spruchkonzeptb\u00e4nde. Diese h\u00e4tten die f\u00fcr die Zauberei- und Hexenprozesse relevanten Todesurteile von 1400 bis 1700 dokumentiert. Von diesen 700 – 800 B\u00e4nden sind jedoch nur 14 \u00fcberliefert. Vom Wittenberger Sch\u00f6ffenstuhl sind f\u00fcr den Zeitraum von 1530 – 1700 noch 211 Spruchkonzeptb\u00e4nde nutzbar.<\/p>\n

Zudem existieren \u00fcberlieferte Best\u00e4nde regionaler Gerichtsbeh\u00f6rden. Der gr\u00f6\u00dfte Teil dieser Akten wurde jedoch im 19. Jahrhundert als Altpapier verkauft. Nur ein kleiner Teil der Archivalien wurde in staatliche Archive oder in Sondersammlungen gr\u00f6\u00dferer Bibliotheken \u00fcbernommen.7<\/a><\/sup> Erika Wisselinck stellte das Gleiche f\u00fcr das Bayerische Staatsarchiv fest: Die sogenannten \u201eMalefiz-Akten\u201c wurden 1851 aus b\u00fcrokratischen Gr\u00fcnden vernichtet.8<\/a><\/sup><\/p>\n