{"id":536,"date":"2020-03-21T15:47:10","date_gmt":"2020-03-21T14:47:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=536"},"modified":"2020-04-13T17:54:58","modified_gmt":"2020-04-13T15:54:58","slug":"vom-kraeuterwissen-zum-hexenwerk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hexenprozesse-leipzig.de\/?p=536","title":{"rendered":"Vom Kr\u00e4uterwissen zum Hexenwerk"},"content":{"rendered":"\n

\u201eErinnere du dich Bei\u00dffu\u00df,\"\"
was du verk\u00fcndest,
was du anordnest in
feierlicher Kundgebung.
Una hei\u00dft du,
das \u00e4lteste der Kr\u00e4uter;
Du hast Macht gegen drei
und gegen drei\u00dfig,
du hast Macht gegen Gift
und gegen Ansteckung,
du hast Macht gegen das \u00dcbel,
das \u00fcber das Land dahinf\u00e4hrt.\u201c
Angels\u00e4chsischer Kr\u00e4utersegen 9. Jh u. Z.<\/em><\/p>\n

Kr\u00e4uter und Pflanzen geh\u00f6rten f\u00fcr die Menschen seit Anbeginn ganz selbstverst\u00e4ndlich als Heil- und Nahrungsmittel zum Alltag. Das Wissen um die Anwendung und Wirkung von Kr\u00e4utern war weit verbreitet. Die Pflanze war nicht nur K\u00f6rper, sondern sie wurde damals als machtvolle Wesenheit betrachtet.<\/p>\n

Bei Krankheit traten die Menschen mit der Pflanze in Kontakt und baten sie um Heilung. Um die volle Wirkung der Pflanze zu erschlie\u00dfen, musste der Erntezeitpunkt beachtet werden, bedurfte es eines Rituals und eines bestimmten Spruches (vgl. Kr\u00e4utersegen). Zeitpunkt, Spruch und Ritual waren ein Schl\u00fcssel, mit dem die Heilkraft einer Pflanze erschlossen wurde.1)<\/p>\n

Durch die Christianisierung ver\u00e4nderte sich die Stellung der Menschen zur Natur. Sie waren nun nicht mehr Teil der Natur, sondern wurden durch die Bibel aufgefordert, sich die Erde untertan zu machen. Mit der christlichen Deutung von Krankheit als Strafe Gottes, wurde die Anwendung von Heilmitteln zur S\u00fcnde erkl\u00e4rt. Es galt, sich dem Willen Gottes zu beugen. \u201eGott heilt und D\u00e4monen bringen Krankheiten\u201c.2)<\/p>\n

Diese ver\u00e4nderte Sichtweise beeinflusste auch das Verh\u00e4ltnis zu den einheimischen Heilkr\u00e4utern.<\/p>\n

\"\"<\/i><\/p>\n


Erkl\u00e4rung zum Bild:<\/i> Im Gegensatz zum streng geordneten Klostergarten wurde eine als Hexe bezeichnete Frau als mit den Gestirnen und der Wildnis verbundene Alte dargestellt, die um die Zusammenh\u00e4nge in der Natur wusste.<\/p>\n


Der Kr\u00e4utergarten der Hexe, Hans Weiditz 1532<\/em><\/p>\n

Dieser Einfluss der Christianisierung l\u00e4sst sich anhand von historischen Quellen nachvollziehen:<\/span><\/p>\n

Von der antiken Kr\u00e4uterlehre zu den Klosterg\u00e4rten<\/strong><\/p>\n

Dioscorides, ein griechischer Milit\u00e4r-Arzt (ca. 50 u. Z.) f\u00fchrte in der Materia Medica die Anwendungsm\u00f6glichkeiten der sp\u00e4teren \u201eHexenkr\u00e4uter\u201c an, z. B. wurden 19 Kr\u00e4uter als Verh\u00fctungsmittel genannt (z. B. Sadebaum = Jungfernrosmarin).<\/p>\n

Karl der Gro\u00dfe erlie\u00df im Jahr 812 die Reichsdom\u00e4nenordnung Capitulare de villis zum Anbau von Pflanzen in Bauerng\u00e4rten. Darin wurden Pflanzen genannt, die im ehemaligen Imperium Romanum zur nat\u00fcrlichen Vegetation geh\u00f6rten aber urspr\u00fcnglich im Norden nicht heimisch waren (z. B. Salbei).<\/p>\n

In der Reichsabtei Lorch bei Worms entstand w\u00e4hrend der Herrschaft von Karl dem Gro\u00dfen der Macer Floridus, ein Kr\u00e4uterbuch auf der Grundlage der Lehren der Antike (Dioscorides, Hippokrates und Galen). Es wurde das einflussreichste Werk der Klostermedizin \u00fcber Jahrhunderte hinweg.<\/p>\n

M\u00f6nche und Nonnen legten nun auch Kr\u00e4uterbeete in ihren Kl\u00f6stern an. Darin wuchsen nicht die wildwachsenden Kr\u00e4uter und Wurzeln, sondern Pflanzen aus dem Heiligen Land, die in der Bibel erw\u00e4hnt wurden.<\/p>\n

Ein Vorreiter der Klostergartengestaltung war Walahfried Strabo. Zwischen 842 und 849 schuf er als Abt des Benediktinerklosters Reichenau ein Gedicht \u00fcber den Hortulus im Kloster. In 444 Versen werden die 24 Pflanzen des kl\u00f6sterlichen Kr\u00e4utergartens beschrieben. Klosterg\u00e4rten wurden nach diesem Vorbild angelegt.<\/p>\n

Bereits um 900 u. Z. wurde das Fest der Kr\u00e4uterweihe christianisiert und zu Maria Himmelfahrt (15. August) gewandelt.3)<\/p>\n

Hildegard von Bingen beschrieb in ihrer zwischen 1150 -1160 entstandenen Physica, die Heilkr\u00e4fte der Natur. Als Erste nahm sie einheimische Gew\u00e4chse in ihr Werk auf (z. B. Quendel).<\/p>\n

Die mittelalterliche Warmzeit zwischen 950 und 1250 n. Chr. f\u00fchrte auf der Nordhemisph\u00e4re zu \u00fcberdurchschnittlich hohen Temperaturen, besonders im Vergleich zur anschlie\u00dfenden Kleinen Eiszeit. Dadurch konnten sich die mediterranen Pflanzen in den Kl\u00f6sterg\u00e4rten anpassen und heimisch werden.<\/p>\n

Wie wurde ein Kraut zum \u201eHexenkraut\u201c?<\/b><\/p>\n

Kr\u00e4uter wurden im \u201eHexenhammer\u201c nicht von vornherein \u201averteufelt\u2018. Generell hie\u00df es: \u201eEs ist erlaubt, Steine oder Kr\u00e4uter ohne Beschw\u00f6rung, anzuwenden.\u201c4)<\/p>\n

Wichtig war der Zusatz \u201eohne Beschw\u00f6rung\u201c.<\/p>\n

Die Bev\u00f6lkerung lie\u00df sich ihre Heilkunde nicht nehmen, war sie doch auf deren Heilwirkung angewiesen. Deshalb ging die Kirche Kompromisse ein und erlaubte Kr\u00e4uter, so lange sie von einem Priester geweiht waren oder mit dem Sprechen von christlichen Gebeten geerntet wurden.<\/p>\n

Diese Kr\u00e4uter oder Pflanzenteile wurden zum Schutz vor D\u00e4monen und Unwettern verwendet, indem sie am Stall oder in der Wohnst\u00e4tte aufgeh\u00e4ngt, ins Feld gesteckt oder am K\u00f6rper als Amulett getragen wurden.<\/p>\n

\u201eWenn am ersten, oder zweiten Tage ein Weib oder wer immer auch ausgeht, ohne auf den Aufgang oder Untergang der Sonne zu achten, Kr\u00e4uter, Laubwerk oder Zweige sammelt und sie unter (Herbeten) des Gebetes des Herrn oder des Glaubenssymbols \u00fcber die Stallt\u00fcr aufh\u00e4ngt und im guten Glauben an die Wirkung (in Form) des Schutzes dem g\u00f6ttlichen Willen anheimgibt, so wird ein solcher nicht tadelnswert sein.\u201c (Hexenhammer5))<\/p>\n

Es lassen sich verschiedene Strategien im Umgang mit wildwachsenden Kr\u00e4utern finden:<\/p>\n

Einheimische Kr\u00e4uter wurden mittels frommer Legenden in den christlichen Sprachkosmos integriert.<\/p>\n


Lungenkraut\/Marientr\u00e4ne<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n


\u201eAm Kreuze stand Jesu Mutter. Es wuchs aber auf dem Kalvarienberge eine gr\u00fcnbl\u00e4ttrige Pflanze mit Bl\u00fcten von tiefem Himmelsblau. Marias Augen waren so blau wie die Blumen, aber ihre Augenlider waren vom Weinen so rot wie die Knospen. Wie sie nun weinte, fielen ihre Tr\u00e4nen auf die Bl\u00e4tter und hinterlie\u00dfen Flecke. …die Pflanze w\u00e4chst in den G\u00e4rten der H\u00fctten und hei\u00dft Marientr\u00e4ne.“6)<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


Bei Pflanzen, deren Heilwirkung unabdingbar war und die auf das Engste mit dem t\u00e4glichen Leben verbunden waren, erfolgte ein Bedeutungswandel:<\/span><\/p>\n


Brennnessel<\/strong><\/p>\n

\"\"

Die Pflanze stellte das Heidentum dar und galt in der christlichen Symbolik als die \u201eHitze der Laster\u201c. Walahfried Strabo verglich sie mit Pfeilen, \u201everderblich bestrichen mit Gift\u201c. Sie wurde zu einem der wirkungsvollsten Mittel zur Vertreibung von \u201eHexen\u201c und Geistern umgedeutet.7)<\/p>\n




Pflanzen, die den christlichen Lebenswandel gef\u00e4hrdeten, waren des Teufels und wurden mit entsprechendem Namen kenntlich gemacht.

<\/p>\n

Teufelswurz\/Teufelsauge\/Bilsenkraut<\/strong><\/p>\n

\"\"Es diente zur Bet\u00e4ubung, und wurde angewendet bei Zahn- und Kopfschmerzen, Ruhr und Schlaflosigkeit. Auch bei vorchristlichen religi\u00f6sen Zeremonien wurde Bilsenkraut eingesetzt, da es Sinnest\u00e4uschungen und Erregungszust\u00e4nde hervorrufen kann. In den Badestuben des Mittelalters diente Bilsenkraut als Mittel zur Luststeigerung.<\/p>\n


Kr\u00e4uter zur Geburtenkontrolle widersprachen dem christlichen Frauenbild und den Machtanspr\u00fcchen der Kirche und galten als teuflisch.<\/p>\n


Hexenkraut\/Poleiminze<\/strong><\/p>\n

\"\"

Die Poleiminze galt seit der Antike als Abortivum (Abtreibungsmittel). F\u00fcr den Hexentheoretiker Jean Bodin (1529 bis 1596) war diese stark duftende Pflanze ein \u201eHexenkraut\u201c.<\/p>\n






Der Verfolgung von \u201e\u2026Hexen-Hebammen, die die Empf\u00e4ngnis im Mutterleibe auf verschiedene Art und Weise verhindern, auch Fehlgeburten bewirken und wenn sie es nicht tun, die Neugeborenen den D\u00e4monen opfern …\u201c8) ist im Hexenhammer ein gesondertes Kapitel gewidmet. Den sogenannten \u201aHexen-Hebammen\u2018 wurde unterstellt, dass sie ihre Ziele sowohl durch den Einsatz von Kr\u00e4utern als auch durch die Aus\u00fcbung von Hexerei erreichten.<\/p>\n

Insbesondere im Bereich der Frauenheilkunde wurde altes Kr\u00e4uterwissen d\u00e4monisiert, mit Angst belegt und aus dem Alltag verbannt. Damit wurde den Frauen ein wesentlicher Teil der Selbstbestimmung \u00fcber ihren K\u00f6rper genommen.<\/p>\n

Bis heute ist im \u00a7 219a die Verabreichung abortiv wirkender Pflanzen unter Strafe verboten. Den anfangs erw\u00e4hnten Beifu\u00df kennen wir in unserer Gegenwart meist nur noch als Beigabe zum weihnachtlichen G\u00e4nsebraten. Dieses christlich belegte Fest der Wintersonnenwende galt einst der G\u00f6ttin Holle, deren Begleittier die Gans war.9)<\/p>\n

Fu\u00dfnoten<\/strong>
1) Engel, Fritz-Martin (1978)<\/span><\/span><\/em>:<\/span><\/span> <\/i>Zauberpflanzen<\/span><\/span><\/em>, <\/i><\/span><\/span>Pflanzenzauber,<\/span><\/span><\/em> <\/i>Hanover, S. 72.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Scherf, Gertrud (2014): Zauberpflanzen \u2013 Hexenkr\u00e4uter, 4. Aufl., M\u00fcnchen.<\/span><\/span><\/p>\n

3) Beckmann, Dieter\/Beckmann, Barbara (1998): Das geheime Wissen der Kr\u00e4uterhexen, 2. Aufl., M\u00fcnchen, S.49.<\/span><\/span><\/p>\n

4) M\u00fcller-Ebeling, Claudia\/ R\u00e4tsch, Christian\/Storl, Wolf-Dieter (2012): Hexenmedizin. Die Wiederentdeckung einer verbotenen Heilkunst \u2013 schamanische Tradition in Europa, 8. Aufl., Aarau.<\/span><\/span><\/p>\n

5) Way, Robert: Gibt es wirklich einen Klimawandel? online verf\u00fcgbar unter: https:\/\/www.klimafakten.de\/behauptungen\/behauptung-im-mittelalter-war-es-waermer-als-heute<\/a>,<\/span> zuletzt abgerufen am <\/span><\/span>10.02.2020.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6) Storl, Wolf-Dieter (2017): Ur-Medizin, 5. Aufl., Aarau, S. 176.<\/span><\/span><\/p>\n

7) Institoris, Heinrich\/Sprenger, Jakob: Der Hexenhammer. \u00fcbers. und hg. v. J. W. R. Schmidt, Erfstadt 2004, S. 162 ; ebenfalls vgl.: Jerouschek, G\u00fcnther\/Behringer Wolfgang (Hrsg.): Heinrich Kramer (Institoris), Der Hexenhammer \u2013 Malleus Maleficarum, 12. Aufl., 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

8) Institoris, Heinrich\/Sprenger, Jakob: Der Hexenhammer. \u00fcbers. und hg. v. J. W. R. Schmidt, Erfstadt 2004, S. 182; ebenfalls vgl.: Jerouschek, G\u00fcnther\/Behringer Wolfgang (Hrsg.): Heinrich Kramer (Institoris), Der Hexenhammer \u2013 Malleus Maleficarum, 12. Aufl., 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

9) D\u00e4hnhardt, Oskar (1902): Natursagen, Band II, Leipzig\/Berlin, S. 256.<\/span><\/span><\/p>\n

10) Storl, Wolf-Dieter (2017): Ur-Medizin, 5. Aufl., Aarau, S. 178.<\/span><\/span><\/p>\n

11) <\/span><\/span><\/span>Institoris, Heinrich\/Sprenger, Jakob: Der Hexenhammer. \u00fcbers. und hg. v. J. W. R. Schmidt, Erfstadt <\/span><\/span><\/span>2004,<\/span><\/span><\/span> S. 210; ebenfalls vgl.: Jerouschek, G\u00fcnther\/Behringer Wolfgang (Hrsg.): Heinrich Kramer (Institoris), Der Hexenhammer \u2013 Malleus Maleficarum, 12. Aufl., 2017.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

12) Reuther, Renate (2017): Enth\u00fcllungen \u00fcber Holle, Percht und Christkind. Eine kleine Kulturgeschichte des Weihnachtsfestes,<\/span><\/span><\/span> Engelsdorf.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pflanzenbilder: Kerstin Leubner \/au\u00dfer Bilsenkraut: Heike Sch\u00fcrmann<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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